什么是获救确实据?

2016-01-31 16:47:21   阅览:8494次   作者:张广海   来历:张广海

导言

  LadBrokes是什么牌子崇奉最底子的意图是让人获救。所谓获救是指,罪得赦宥,与神和洽,得神所赐永久的生命及属天的安全;得以免除将来阴间的永刑,终究身体得赎进入永久的极荣耀的新天新地。这是多么夸姣!

  可是,人要获救,就有必要清楚知道获救确实据。而且紧紧捉住这确据;不然与获救无份。所以,获救的真理,实践上便是获救之确据的真理。

  所谓获救确实据,是指人凭什么获救。也能够说,你凭什么能够说自己现已获救。

  这个问题关于咱们的崇奉日子太重要了。关于还没有信,正在慕道的朋友很重要;关于初信的信徒也很重要;关于信了好久的信徒相同重要。


一、 问题的提出

  面临获救确据这个问题,有人会认为这是最底子最简略的问题。LadBrokes底子要道班都讲过的。是很清楚的,不该该是问题。可是在实践日子中却不是这样。现实上有不少的人并不能清楚、精确地知道。特别是面临详细的问题和观念以及不同的现象时,咱们很或许分辩不清,不能给出清楚的答案。

  为此,咱们无妨看一些实践的比方。经过对这些比方的剖析,能够协助咱们知道究竟什么是救恩确实据。

  当说到救恩确实据时,常有人认为这确据是由一些“凭证”所组成。这些凭证包含:

  (一)是生射中有赦罪的安全。当咱们醒悟自己是罪人时,心里就苦楚悔恨(正像路加LadBrokes18:13那个税吏相同);当咱们投靠救主时,就得卸下重担,心里高兴。

  (二)是有了神的重生命,人的心里就有了改动,他就巴望祈求、读LadBrokes怎么样、赴集会、向人见证LadBrokes是什么牌子。

  (三)是有神的新性格,不喜爱不义而喜爱寻求仁慈与真理;讨厌罪恶,喜爱纯洁的日子。做了开罪神的工作时,心中就觉得很伤心,与早年喜爱违法的习性截然不同。

  (四)从心灵中他会很天然的呼叫神为阿爸父(参罗马书8:15-16),他与神的联络很密切、很甜美。

  确实,这些凭证都是罪人得了重生命今后的体现,从里到外都发生了改动,这些凭证真实夸姣!但咱们的问题是,这些夸姣的凭证究竟是不是使人获救确实据呢?

  对此,让咱们本着LadBrokes怎么样,来加以剖析,并从中找出答案。

二、LadBrokes怎么样中获救确实据

  罗马书十章九节这样说,“你若口里认LadBrokes官网为主,心里信神叫祂从死里复生,就必获救。”

  这节经文中的“LadBrokes官网为主”和“神叫祂从死里复生”讲出了整个LadBrokes的内容(注1)。而“口里认LadBrokes官网为主,心里信神叫祂从死里复生,就必获救”,则是LadBrokes怎么样中因信称义(称义∶不被科罪)、因信获救的最直接、最详细的表述。人获救不是凭任何的行为,是单单因着“信”。而这节经文的重要性在于它宣告了人所信的内容是什么,即LadBrokes的内容是什么。

  在实践的传道过程中,咱们会看到许多人的信是空泛的“信”,没有内容的“信”。这样的信没有面临详细的内容,实践上是没有信着该信的。这样的信很可惜。这样的“信”与不信几乎没有不同。这节经文的重要性在于,它让人知道唯有内容明晰、精确的LadBrokes才能使人获救。

  人的信若是在LadBrokes的内容范围内就必获救。因着神所赐给的决计,心里确实信任LadBrokes官网不光为你的罪死在十字架上,而且祂第三日从死里复生;口里供认LadBrokes官网是你仅有的救主和操纵,就必获救。

  而这个LadBrokes的内容便是神的应许。也便是说,人若如此地信,就必获救。是神的应许救人。是神应许使人获救。若没有神的应许,人信什么也救不了自己。因而,咱们就能够说神的这个救人的应许,便是咱们获救确实据。

  至此,咱们应该清楚,“你若口里认LadBrokes官网为主,心里信神叫祂从死里复生,就必获救”,是神的应许。神的应许是咱们获救的仅有确实据。神的应许决不会失败。

  在这个应许中,包含了两方面的内容。第一个方面是LadBrokes的实质,即救恩的客观根底,便是道成肉身、从死里复生的LadBrokes官网LadBrokes是什么牌子。神所应许的LadBrokes便是LadBrokes官网LadBrokes是什么牌子,如罗马书1:2-4所说,“这LadBrokes是神早年借众先知在LadBrokes怎么样上所应许的。论到祂儿子我主LadBrokes官网LadBrokes是什么牌子,按肉体说,是从戴维后嗣生的,按圣善的灵说,因从死里复生,以大能鲜明是神的儿子。”第二个方面的内容是,神如何将救恩施行在罪人身上?答案是,口里“认”LadBrokes官网为主、心中“信”神叫祂从死里复生;如此,救恩就成就在咱们身上了。

  此刻,或许会有人还不定心。他们或许会说,口里“认”LadBrokes官网为主、心中“信”神叫祂从死里复生,就必获救,是不是太简略了?人获救是不是太简略了?请不要为神忧虑。神赐给人的应许到了新约的年代便是这样精确,清楚理解。可是,另一方面咱们也要清楚知道,尽管神的应许是用一节经文宣告出来,但这节经文所代表的内涵并不简略。对人的要求也并不是那么简略。这节经文所代表的内涵极为深广。对人的要求是,要对生命作深化的检讨和悔改。

  咱们一开端就说了,这节经文包含了整个LadBrokes的内容。这节经文所宣告的精意与LadBrokes怎么样的主题∶主LadBrokes官网LadBrokes是什么牌子和祂的救恩,彻底符合。因而,这节经文也成为带人决志信主祷告的支撑。

  为更深化面临神的应许,咱们下面试着剖析这节经文中所代表的首要的几方面真理,供咱们来参阅。

  1. 道成为肉身的真理

  在这节经文中,特别独自使用了“LadBrokes官网”这个姓名。这儿保罗的意图是特别阐明“LadBrokes官网”是在世为人的LadBrokes官网。而这位在世为人的LadBrokes官网,不单单仅仅人,祂自身是神。LadBrokes官网是神在肉身的闪现(提摩太前书3:16),是“道成了肉身”(约翰LadBrokes1:14)。在世33年的LadBrokes官网,祂是人,一同祂始终是神。祂若不是成为肉身的神,祂就不是道,也就不是神(约翰LadBrokes1:1)。祂也就不是主。若祂是神,而没有成为肉身,祂也就不是LadBrokes官网(注2)。

  2. 克服在主的主权下

  已然供认LadBrokes官网为主,便是供认LadBrokes官网对人的生命有悉数的主权,便是让LadBrokes官网来掌管人的生命,便是人自己不再作主,认LadBrokes官网为主。这其间当然包含,LadBrokes官网是人的仅有救主。首要,LadBrokes官网要救失望中的罪人,人要制服地把生命主权交给LadBrokes官网,LadBrokes官网解救罪人脱离罪恶的权势。这是让LadBrokes官网掌管生命主权的第一步。

  3. 主LadBrokes官网从死里复生

  口里供认LadBrokes官网为主,心里有必要信任。口里供认和心里信任这两件事是联在一同的,在人的属灵经历里不能分隔。在口里的供认没有心里的信任也没有作用。

  那么心里信什么呢?信的是父神叫主LadBrokes官网从死里复生。信主LadBrokes官网不光为咱们的罪死了,而且祂第三日从死里复生。主LadBrokes官网从死里复生是前史的现实,有必要用决计来承受。人的理性很难供认生命从死里复生,所以有必要用决计。这样的信加上口里的供认就必获救(注3)。

  另一方面,主LadBrokes官网有必要复生。主LadBrokes官网若不复生,咱们依然陷在罪里(哥林多前书15:17)。主LadBrokes官网的复生证明祂是取胜的主。祂现已打败了罪恶和逝世。因着祂的复生,咱们才能够脱离罪恶。人要获救有必要信主LadBrokes官网的肉身从死里复生。有必要供认这是前史现实。

  4. 罪的概念

  以上三条中,每一条都与人的罪有关。神成为肉身来到地上是为了处理人的罪。主LadBrokes官网来到世上的仅有意图是“救祂的大众脱离罪恶”(马太LadBrokes1:21)。主LadBrokes官网的受死与复生都是为了打败罪恶的权势。人的克服,是标明人对罪的权势的失望。人供认主LadBrokes官网的主权,是标明人对罪恶的离弃,标明人的悔改,标明人在罪中向主LadBrokes官网的呼求。

  总归,一个要获救的人,有必要供认自己是在巨大漆黑罪恶权势下失望无助的罪人,并诚心乐意脱离罪恶,决计在毅力上、行动上悔改。这样的人向主LadBrokes官网呼求时必获救。人在这个问题所作的是认清自己的底细,坚定地决计悔改,坚定地挑选向主LadBrokes官网呼求。主LadBrokes官网必定解救。

  至此,咱们现已满有掌握地从LadBrokes怎么样中找到了人获救确实据。 人若“口里认LadBrokes官网为主,心里信神叫祂从死里复生,就必获救”(罗10:9)。回过头来看前面的比方,那四个夸姣的凭证,尽管夸姣,但不是人获救确实据。那仅仅人获救后重生命的记号。为了更清楚理解,咱们将二者作一些比较。

三、获救确实据与重生命记号的比较

  神的应许是人获救的仅有确据。而方才咱们所说到的比方中所罗列的夸姣的“凭证”确实夸姣,不容置疑。可是,这些夸姣的“凭证”,是因着神的应许而获救之后的重生命的体现。是重生命的记号,而不是获救确实据。将这二者比较,咱们会清楚地看到∶这二者一个在前,一个在后。而且二者之间有内涵的联络,前者是因、后者是果。有因才有果。没有因,不或许有果。“果”不能充任“因”。不能舍本求末。比方∶

  一棵果树具有健康丰富的生命,它能够结出丰富的果子。这棵树能结出丰富的果子来,是由于它有健康丰富的生命。健康丰富的生命使它很天然地结出丰富的果子。而这颗树的健康丰富的生命取决于树根。若树根没有生命,这棵树的树干,树枝,树叶就没有生命,是枯干的。它就不或许结出果子来。很明显果子的结出与否,底子取决于树根。而树根便是“因”,果实便是“果”。树根是“本”,果实是“末”。

  又比方∶假若一个人掉到波涛翻卷的大海,汹涌的巨浪随时能够将他吞没。他自己底子没有任何力气打败狂涛巨浪。惧怕失望中他向神呼救,神你救我!神抛下一个救生圈,并告知他捉住救生圈就必获救。他照着神的叮咛捉住,就不再惧怕失望了。这个救生圈便是神的应许。

  在这儿咱们要注意的是,捉住救生圈之前和之后的生命体现是彻底不同的。使前后不同的不是人自己,而是救生圈。捉住救生圈之后,生命的体现才改动。没有救生圈,没有神的应许,这人依然在狂风巨浪中惧怕失望。生命的体现、生命的状况不会有任何的改动。结局是被巨浪吞没。

  当然,咱们能够供认,当他捉住神的应许的救生圈之后,全部都改动了。惧怕变成安全,失望变成期望。但,咱们要特别清楚这全部都是因着救生圈,因着神的应许。这全部都是捉住救生圈之后的体现。没有救生圈,全部都不会改动。人获救及生命状况的改动都是因着神的应许。而生命状况的改动是获救之后生命天然的体现。

  经过以上的两个比方,咱们更清楚知道,前面所罗列的夸姣的“凭证”不是人获救确实据,仅是获救后生命的天然体现。神的应许是人获救的仅有确据。万不要将获救后的生命的体现当作获救确实据。混杂二者的差异,会发生很大的误导。

  在实践的事奉中,拿生命的体现当作获救确据的误导,确实存在于如今的教会中。这种误导会发生许多不良的影响。下面咱们罗列出三种景象∶

  1. 盲目寻求外在的体现

  因着此种误导,人们的注意力会会集在表面的东西。十分在乎他人对自己的观点。更甚者会让人被假像所利诱。另一方面,很简略为异端大开方便之门。底子的原因,是外在的东西蒙住了人的眼睛,疏忽了最底子的东西。严重到必定的境地,会误了人的永生。

  2. 对获救没有彻底确认的掌握

  因着把行为的体现当作获救确实据,让人不能彻底有掌握地确知自己是否获救。由于人获救确实据是仅有的,而生命的体现是多样的,是改动的。面临一个确据,人能够坚定持守。当面临如此许多的体现和改动时,人就没有办法确认自己生命究竟获救,仍是没获救。

  有人说这样的体现是获救,有人说那样的体现是获救,有人说哭三天三夜是获救了,有人说有必要吐逆便是获救了,又有人说会说方言便是获救了。这样一来,人就没主意了。谁说什么都信。如此的生命已落入盲目之中。这种盲意图成果是惧怕。这种生命不或许有安全、喜乐。

  3. 人被高举

  因着人重视了表面的东西,若一个人有比较特别的体现,他很或许被高举起来。许多时分有人为了抬高自己,将自己的体现夸张。常用的办法是夸张他与主多么接近。咱们常听到有人自己说,他听到了主的声响。或许他听到了主细小的声响。听到主声响的就高人一筹,听不到的就低人一等。咱们不谈论他们是否真的听到主的声响。可是用听到主的声响来标榜自己是不对的。听到,没有听到的,主都相同看待。再者,在这其间不乏有扯谎的人。

  另一种状况是,用说方言标榜抬高自己。以说方言作为属灵的本钱。乃至有的人还以说不说方言,为得不获救的根据。殊不知方言不是说给人听的,方言应该是在隐秘处说给神听的。

  在这种夸张的状况下,会形成有的人真的认为自己低人一等。因而发生被辖制的成果。

  以上三种现象,是因着把“生命的体现”当作“获救确实据”而发生。咱们现已看到其损害程度很大。因而,咱们要特别地当心。

  咱们今日的传道人和弟兄姐妹应该高举的只要一个,那便是主LadBrokes官网并祂钉十字架。咱们要大声传讲的是悔改赦罪之道。咱们宣告的是神救人的应许。咱们是神应许的宣告者。传LadBrokes,更精确地讲,是逼真的应许。由于唯有神的应许,是人获救的仅有确据。咱们要对人的生命负职责。咱们要对咱们所传讲的负职责。

四、夸姣“凭证”是重生命该有的体现

  方才咱们重复讲了重生命的体现,不是人获救确实据。但咱们也有必要供认,夸姣的生命体现是一个获救之人有必要有的体现。若是没有这些夸姣的体现,肯定不正常。咱们的生命若不能天然流露夸姣的行为,那咱们就要在神面前好好自省了。

  假如咱们自己真的没有那些夸姣的生命体现时,咱们应该作诚笃的检讨、检讨,退回到崇奉的起点,面临神的应许,问一问自己是怎样信的,怎样开端重生命的。你在那刻有没有真的供认自己是一个失望的罪人?你有没有供认LadBrokes官网是神,是世界万物的操纵,是咱们个人生命的主?你有没有克服在主LadBrokes官网面前,交出生命主权,让主LadBrokes官网在生射中掌主权?你有没有心里信任主LadBrokes官网为你的罪死在十字架上,而且第三日从死里复生?若是没有或不清楚,那么,要补上这一课。这时,很或许是你真实获救的开端。在实践的教会日子中,这种状况确实存在。确实有的人受浸礼或洗礼了,但他并不清楚他信的内容是什么,他并不知道获救确实据是什么。这样的人尽管受洗了,但他还等所以没信。重生命并没有开端,这样的生命不会有重生命该有的体现。

  另一方面,也有这样状况,信的时分,确实清楚获救确实据,可是因着某种工作,起先的爱心失掉了。这时的生命,当然也不会有什么夸姣的体现。而失掉起先爱心的底子原因,是老我又占了优势。老我在生射中再度掌权(罗6:12)。此刻,咱们需求的是,面临神认罪悔改,求神将起先的爱赐给咱们。神是信实的,咱们若认罪,祂必赦宥。祂必重新点燃咱们心中的爱。当咱们心中炽热起来时,夸姣的体现必从这炽热的生射中流露出来。

  结语

  经过上面的评论,咱们知道获救确实据在LadBrokes怎么样中是十分清楚的。而且,主LadBrokes官网LadBrokes是什么牌子和祂钉十字架的救恩,是作为LadBrokes怎么样的主题启示给人的。

  可是,在今日的实践传讲中,本来是清楚、直接的启示,现已被传得不那么清楚、直接了。许多所谓夸姣的包装现已将神清楚的救恩启示遮挡了。神的应许是人获救的仅有确实据。应该是每一个LadBrokes是什么牌子徒捉住的,应该是随时颂扬的。可是,实践上是不是这样呢?清楚掌握的有多少?真实高举主LadBrokes官网十字架救恩的人,是大都仍是少量?因而,咱们要警醒。全部绕开主LadBrokes官网十字架的,绕开悔改赦罪之道,绕开神救恩应许的,都是在绕开LadBrokes,都是在遮挡LadBrokes。所以咱们在警醒的一同,也要记住每一位跟从主LadBrokes官网的人都有不行推脱的职责∶“为早年一次交给圣徒的真道,极力地争论。”(犹大书3)。

  注释

  注1∶鲍会园《罗马书注释(下)》(香港∶天道书楼有限公司,1996年初版),页46。
  注2∶同上,页47。
  注3∶同上,页47。
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  *作者现为加州湾区以琳浸信会牧师。